?

Log in

Mar. 22nd, 2013

(no subject)

Возлюбленная моя братия: сослужители, сопастыри, и ангцы словесного стада Христова. Вот настает спасительное время поста и молитвы. Время бодрости ума, тела и духа;  время тихой радости от общения со Христом, его святыми и друг другом. Ныне святые и спасительные дни, препровождая которые, уразумеем свое падение и восстание, уразумеем милость Милующего и мудрость Премудрого Устроителя нашего спасения: через Крест, гроб и Воскресение, к  Которому приобщимся в здешней жизни, и, как надеемся, и в будущей. Погрузимся в  молитвенную стихию великопостных богослужений, окажем милость своей душе – невесте, скучающей по своему Жениху-Христу. Освятимся в таинствах человечеством Бога Слова Воплощенного, обогатимся Его Божеством, спасемся Его истощанием и радостно ликующе встретим Его восстание из мертвых.
Пастыри-иереи, сослужители и сотрудники мои, в проповедях и словах будем научать народ божий тайне Креста и Воскресения, «слабых укрепим, и больную овцу уврачуем, и раненную перевяжем, и иугнанную возратим, и потерянную взыщем(Иез.34.4)».
Со всяким тщанием и ревностью будем совершать службы и таинства в назидание и освящение вверенных нам боголюбцев. Певцы и чтецы церковные, приложите старание к благолепному пению и чтению Триоди и Писаний, от которых нам всем немало утешения и пользы.
Приложим старание ко избавления людей от суеверий и нечестия и от всего того что мешает быть «народом избранным, царственным священством, народом святым (1Пет.2,9)».

Всем желаю мира духовного, радости и крепости. Совсем скоро нам предстоит встретить Воскресшего. Наполним же наши  «светильники елеем мудрости, благих дел и помышлений, облечемся в «виссон чистый и светлый» и радость наша будет совершенной. Господь грядет. Маранафа.

  

Dec. 11th, 2012

Брак как икона Церкви.

Глядя на сегодня на современный чин венчания и на довольно большое количество желающих получить церковное благословение на совместную жизнь, трудно удержать в себе желание поразмыслить о смысле христианского брака и попытаться донести  его сущность.

Начало брака положено в Эдеме по повелению Самого Творца. Не хорошо быть человеку одному ( Быт. 2, 18).  Весьма интересна мысль святейшего Павла Патриарха Сербского, о том, что грехопадением праотцев брак не разрушился. Адам, видя преслушание Супруги – сознательно идет на нарушение заповеди, что бы разделить наказание за грех и умереть вместе с ней. Поэтому брак, как единство, не был разрушен преступлением заповеди. Первая супружеская чета вместе несут последствия греха – смерть.  Но на пути смерти теперь стоит очень серьезный противник – плоды брака. Смерть силится поглотить всего Адама, но у него есть дети - потомство, которое населяет эту землю, потомство в котором продолжает жить первый Человек.  Может быть, в этом смысл полигамных браков в ветхозаветные времена, чем больше жен у мужчины, тем больше у него вероятности оставить после себя потомство, тем крепче «страховка» от смерти. С наступлением христианства, когда смерть упразднена Победителем  - Христом, необходимость полигамии отпала сама собой.

Итак, сущность брака в единстве двух индивидуумов, когда двое становятся одним целым. Но легко сказать «одним целым»… Чтобы превратиться в нечто одно, необходим подвиг любви и самоотвержения, выход из самого себя, самости, для того что бы жить в другом, жить его чувствами, не теряя своих, смотреть его глазами, не закрывая своих, иметь одно сердце и одну душу. И как трудно, а скорее и невозможно, осуществить это человеку самому раздробленному грехом, распадающемуся на части, раздирающемуся страстями на мелкие осколки. 

Сын Божий, Слово и Сияние Отчее воспринимает человеческую природу и таким образом исцеляет ее в Самом Себе в неслитном и непреложном соединении. Единый дарует  человеку единство и целостность. Некогда поврежденное и немощное человеческое естество отныне одесную Бога Отца, от Которого всякое совершенство и всякий дар.

Церковь как Тело Христово освящает все стороны человеческого бытия. Тот, кто приобщился к Ней  - становится источником освящения и преображения всего окружающего мира.  У того “из чрева потекут реки воды живой” (Ин. 7:38).

Христианский брак это новое единство, единство двоих не только как симпатия и взаимное влечение, но единство во Христе. Теперь двое едины в Теле Христовом – в Церкви. Именно поэтому таинство брака неотделимо от таинства евхаристии. В евхаристии единство членов Церкви подобно единству Лиц Святой Троицы (Свящ.муч. Киприан Карф.), которая есть источник освящения, единства и любви. Освящаемый Троичным светом  христианский брак приоткрывает будущее царство, которое откроется во всей полноте, и в нем не будет места всякому разделению, нестроению и несовершенству.           

Jun. 15th, 2011

Немного выпуска...

 Ваше Высокопреосвященство, высокопреподобия, всечестные отцы и братия. Примите наши поздравления по случаю очередного выпуска в духовной школе. Нам выпускникам, выпала огромная честь и радость наслаждаться учением в стенах Альма Матер, которая имеет по истине судьбоносное значение для Церкви и государства. Огромная честь и радость от живого общения с преподователями, общение, которое не может заменить только книжное учение.
В это внешне спокойное для Церкви время, особо ярко проявился глубокий упадок церковного сознания, упадок литургической жизни Церкви , поэтому так особенно важна сегодня роль и влияние духовных учебных заведений.
Сохранив апостольское преемство , крайне необходимо также восстановить и никогда не прерывать органическую связь с Преданием Церкви, изучением и приобщение к которому и ставит своей главной целью и задачей Семинария и Академия, которая взращивала и воспитывала достойных делателей Нивы Христовой.
Вам, Ваше Высокопреосвященство, выражаем искреннюю благодарность за труды, терпение и молитвы, желаем преумножение духовных сил и преуспеяние в воспитании будущих пастырей Церкви.
Мы же отныне и всегда с Вами в молитвенном, евхаристическом общении, в молитвенной памяти, в Едином Духе Отца и Его Единородного Сына, Боге – Троице, Которого имеем радость хвалить, благословить, и поклоняться в жизне сей, и как надеемся, и в будущем веке. Аминь.

May. 18th, 2011

Грустно...

 Посетил православную выставку в ТП. Огорчился весьма за священников, которым приходится превращаться в клоунов или барыг. "Прикладывайтесь к иконочке, жертвуйте, а вот святое масличко...".  Кто придумал такое? Почему батя должен приставать к посетителям с предложением отслужить на месте молебен? Почему его молитвословия напоминают дешевый цирк? Грустно...  

Dec. 21st, 2009

"Днесь рождается от Девы, рукою всю содержай тварь... (стихира 9-го часа навечерия)"

"О, если бы Ты расторг небеса и сошёл!" (Ис.64,1) - некогда возопил пророк. И вот ныне Небо отвечает на этот вопль пророка, крик, как бы от лица всегочеловечества, от лица всего Адама. При свете нового Вифлеемского светила, нам открывается великое Чудо - чудо сошествия Бога на землю, великая Тайна Боговоплощения. И Бог не просто сходит на землю, но становится одним из нас , облекается плотью, воспринимает наше естество и это есть начало его непостижимого и дивного умаления, нисхождения, вершиной которого впоследствии станет Крест и смерть. "Сообразен бренному умалению, растворением, Христе быв, и причастием плоти горшия, подав Божественного естества, землен быв, и пребыв Бог"(тропарь третьей песни 1-го канона).  Безлетный и Вечный от ныне и временнен, Безначальный рождается от Девы, Неосязаемый принимает дары, Богатый - нищает, рукою всю содержаяй тварь на руках Девы почивает, от Лица, Которого бежит небо и тают горы - бежит от гонителей во Египет. О, как мы все дороги Владыке и Творцу, Который не стерпел воздыхание и стенание твари, "зрак раба приим" да спасет чад своих. Ни ангельский ни человеческий ум не всилах постичь тайну Воплощения, но как свидетели сего Чуда умолим Творца, чтоб вложил в неше сердце и уста хваление и исповедание, славословие и благословение, ихже и принесем, словно волхвы, дары Богомладенцу Христу. Ныне мы зрим в яслех Агнца, "закланного от создания мира", Ангца Евхаристического, Хлеба Небесного, сшедшаго и явившаго Себя в Доме Хлеба - Вифлееме. Взгляните на сие истощание Бога Слова, возлюбленные, смирите себя друг пред другом. Видя любовь Божественную и милость совлечёмся чёрствости и немилости ради Его Рождества и свет Вести Благой осияет наши лица, отобразится в наших делах, поступках и помышлениях. Ибо мы призваны возвестить и свидетельствовать миру о Рождении его Творца. - Слава в Вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!  

May. 16th, 2009

О смерти...

          Наверное, нет ни одной религии или философской системы, которая не пытлась ответить на вопрос : "Почему мы умираем?" ..  На этот вопрос в моей башке появилась вот такая мысль - После смерти мы становимся по-настоящему верующими людьми. Сколько б мы не  блуждали в философских  лабиринтах, сколько б не  изводили бумаги  мыслями и  догадками, смерть -  это самый эфективный отрезвитель, который всё ставит на свои места.
         Смерти, как мне думается, есть собственно две: 1. смерть - как разделение души и тела, и 2. отпадение от Источника жизни. Первая, понятно, сущестует и до ныне, вторая - для многих и очень многих  - упразднена Победителем. Нет ничего ужасней отпадения от Источника жизни;  человек - существо бессмертное, и даже пребывая вне живительной благодати Творца, человек не может кануть в небытие, но становится живым мертвецом, который ищет растворения и упокоительного исчезновения в nihil и не обретает... 
         Для нераскаяного в грехах человека смерть становиться самым эффективным лекарством, именно лекарством, а не просто  наказанием... Скажете: "Таковому ничем уже не помочь", - не верю... да, думаю, не сладко  в таком "отрезвителе" и врачество редко когда бывает безболезненным, но Премудрость есть премудрый Врач и методы Его премудры, и Он знает как исцелить...   
         В итоге - сущность смерти - это жизнь вне Жизни....